أسئلة وأجوبة

• 
  

  سؤال

  (صلاة العيد) فَرْض حتى على النساء؟

  جواب

  النساء لا، ما هو بفرض، لكن ذكر أبو العباس ابن تيمية قال: قد يقال بوجوبه على النساء. والمعروف عند العلماء ليس بفرض، سنة، إذا تيسر خروجهن من غير فتنة. س: على الرجال فرض عين؟ الشيخ: المعروف أنها فرض عين عند أبي حنيفة واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ورواية عن أحمد أنها فرض عين كالجمعة، والمشهور عند العلماء أنها مستحبة، وقال بعضهم فرض كفاية، أقوال ثلاثة. والقول بالوجوب أرجح.
• 
  

  سؤال

  صلاة العيد يكون وجوبها وجوب كفايةٍ أو وجوبًا عينيًّا؟

  جواب

  على قولين لأهل العلم، والأقرب أنها كالجمعة فرض عينٍ، فلا تدل على أنها فرض كفايةٍ. س: صلاة العيدين فرضٌ على الفرد قال به شيخُ الإسلام ابن تيمية، ما وجه دليله؟ ج: كالجمعة؛ لأنَّ الرسول أمر بها عليه الصلاة والسلام ..... النبي أمر بها حتى النساء أمرهن بالخروج؛ لحديث أم عطية، أُمر بها حتى النساء يخرجن، وهذا ما يُؤكد وجوبها، وأنها كالجمعة؛ لما فيها من جمع المسلمين لاستماع الذكرى والموعظة، وهي مرتان في السنة: عيد الأضحى، والفطر، ولها مزية عظيمة، ولها أثر في إصلاح مجتمع المسلمين. س: على هذا القول يعيدها إذا فاتته؟ ج: نعم، تلزمه الإعادة. س: يُعيدها أربعًا أم يُعيدها اثنتان؟ ج: ثنتين.
• 
  

  سؤال

  العيد خطبة أو خطبتان؟

  جواب

  المشهور عند العلماء خطبتان، وفي الروايات: ما رأينا إلا خطبة واحدة. لكن العلماء قاسوه على خطبة الجمعة؛ لأنه عيد السَّنة، والجمعة عيد الأسبوع، جاء في روايةٍ ضعيفةٍ خطبتان، والمشهور في الأحاديث الصَّحيحة خطبة. س: هو صحيح؟ ج: كأن العلماء ألحقوا العيد بالجمعة فجعلوه خطبتين كالجمعة؛ لأنه عيد السنة، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم: أنه خطبتان كالجمعة. س: يُعمل بقول الجمهور؟ ج: هو الظاهر. س: لو خطب خطبةً عليه شيء؟ ج: ما نعلم فيه شيئًا، المقصود تبليغ الناس ووعظهم وتذكيرهم، والرواية التي فيها خطبتان فيها ضعف. س: الذي يستمر على خطبةٍ واحدةٍ؟ ج: ما نعلم فيه شيئًا، أقول: ما نعلم في هذا شيئًا.1]